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Leòn, Gto., Mèxico

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     EL HWA RANG DO® es un sistema marcial y curativo coreano con 1800 años de tradición, su teoría se basa en los principios del UM-YANG, donde todas las cosas en la naturaleza tienen sus opuestos, y el estado de equilibrio de estas fuerzas opuestas crean la armonía en la vida.

 

     En la antigüedad, en el reino de Silla , un grupo elite de jóvenes de familias nobles fue seleccionado y se les enseñó literatura, danza, poesía, caballería, filosofía, ciencia y el arte de la guerra.

 

     Estos jóvenes eran conocidos como “HWA RANG” “Los caballeros florecientes” y debido a su fuerza física y mental, estos guerreros HWA RANG llevaron a su reino a la unificación de la península de Corea por primera vez.

 

     Este sistema pasó a la era moderna, y en 1960 el DR. JOO BANG LEE lo trajo de nuevo al público, cuando comenzó con su enseñanza en Seúl, Corea. Desde entonces, el HWA RANG DO® se ha diseminado alrededor del mundo, conservando firmemente su tradición.

 

     El combate cuerpo a cuerpo es tan antiguo como la raza humana, y los diferentes estilos de pelea que prevalecieron en diferentes regiones del mundo, tomaron generaciones en evolucionar.  Cada país desarrolló diferentes técnicas de pelea, para proteger a su pueblo y a su gente. La evolución de las técnicas de pelea Coreanas comenzò hace  aproximadamente 5000 años cuando se estableció el Ko Cho Sun. KoChoSun era un país que comenzó en la península de Corea. Este paìs estableciò una tradicion militar muy fuerte, y su territorio se expandiò. Màs allà de la penìnsula original, y eventualmente abarcò a toda Manchuria y casi la mitad de China.

 

     Las raìces de lo que ahora conocemos con el nombre moderno del arte marcial de Hwa Rang Do  “El Camino Floreciente de la Humanidad” o “El Arte de los Caballeros Florecientes”, el cual fuè fundado por el Dr. Joo Bang Lee, se originò de las tècnicas de combate de los guerreros Hwarang (Hwarang y Rangdo) un sistema del antiguo reino de Silla de Corea. Estas tècnicas secretas de combate, que eran llamadas Um-Yang Kwon, han sobrevivido al paso del tiempo, y han ido pasando por 58 generaciones ininterrumpidamente.

 

     Antes de continuar con la historia de este arte marcial, es muy importante que aclaremos  cualquier duda al pùblico en general. En los tiempos modernos han existido algunos historiadores ignorantes sobre las artes marciales que han ocasionado errores en la historia. Junto con estos historiadores, existe un gran nùmero de gentes en la comunidad del arte marcial que han dado falsos testimonios sobre su propio arte marcial y su relaciòn con el antiguo sistema de los Hwarang.  

 

     Estos practicantes proclaman que las raìces de sus artes  vienen de los antiguos Hwarang, aùn cuando tienen un entendimiento inadecuado de la historia de los Hwarang.  Esta clase de proclamaciones, las cuales tambièn tienen una combinación de referencias històricas incorrectas, han sido mentiras y han ocasionado una gran confusiòn con el pùblico. Asì que, antes de ir màs lejos, es imperativo que tengas un entendimiento de los tèrminos y el vocabulario asociado con el reino de Silla y con su sistema de los guerreros Hwarang y la identidad del arte marcial Hwa Rang Do®.

 

     Hwa Rang Do®  - El nombre del arte marcial: “El Camino Floreciente de la Humanidad". Este es el nombre de la identidad del arte marcial que fue fundado  en el año de 1960 por el Dr. Joo Bang Lee. El es quien creò el sìlabo de este arte marcial para la instrucción pùblica. Combinò el espìritu y la filosofìa de los antiguos guerreros Hwarang con las antiguas tècnicas secretas de combate Um Yang Kwon que fueron pasadas al Dr. Lee de su Maestro Suahm Dosa. 

 

     Hwarang  - "Hombre Flor"  El tìtulo otorgado a  los lìderes del grupo de jòvenes del antiguo reino de Silla. Este tìtulo era recibido solamente  por los jòvenes miembros de la familia real, y no por los civiles.

     Rangdo  -"Asociado"  El tìtulo de los  asociados Hwarang.

 

     Esta gente eran  los estudiantes-discìpulos, y soldados de los Hwarang y todos eran  civiles.

     Hwarang (s)  - (Hwarangdo) -  El tèrmino usado para referirse a los antiguos guerreros Hwarang. Los Hwarang y los Rangdo juntos eran llamados los “Caballeros Florecientes”. Para referirse a estos individuos como grupo de gente, los Hwarang (Lìderes) y Rangdo (Asociados), dos tèrminos son usados. La mayorìa de las referencias dicen simplemente Hwarang (s), pero existen algunas referencias màs tardìas que ademàs usan Hwa Rang Do. El sufijo "DO" usado aquì, significa un grupo de gente. Asì que el tèrmino que se pronuncia  Hwarangdo  significa  "grupo de hombres flor".

 

     Como puedes ver, el nombre del arte marcial Hwa Rang Do®  (El Camino Floreciente de la Humanidad) y los antiguos Hwarang/Hwarangdo  (Caballeros Florecientes) grupo de jóvenes de Silla son identidades diferentes. Ambos se deletrean de la misma manera en Coreano y en Inglès, pero sus significados son diferentes. El tèrmino "DO" asociado con los antiguos Hwarang/Hwarangdo, significa un grupo de gente. Como sea, el tèrmino  "DO"  asociado con el arte marcial Hwa Rang Do® significa el “Sendero” o “Arte”.

 

     El lenguaje Coreano usa el hanja (los caracteres del sistema de la escritura China) asì como el hangul (el alfabeto Coreano) para crear el significado en la escritura de su lenguaje. Esta combinaciòn ha creado una circunstancia donde las palabras que tienen una pronunciación Coreana idèntica, ademàs tienen un significado por completo diferente. Por ejemplo la palabra hangul pronunciada, "DO" " " en Coreano tiene 45 significados diferentes debido a su conecciòn con el lenguaje Chino. Otro ejemplo de esto es la palabra de hangul “Mudo” ." Esta palabra significa artes marciales (Militar), otro "Mudo" significa inhumanidad, y ademàs otra  "Mudo" significa danza. Hasta la palabra  "Hwarang" tiene mùltiples significados. Uno es “Hombre Flor”, y el otro es una galerìa de pintura "Hwarang ". Debido a estos problemas con las traducciones, y las dificultades que rodean los tèrminos de estos lenguajes, vamos a enseñarles el significado en hangul y hanja con una deletreada fonètica equivalente al Inglès. Otra razòn es que la popularidad del Hwa Rang Do® se ha elevado alrededor del mundo, y es necesario dar a conocer estos detalles para corregir el entendimiento equivocado  ocasionado por historiadores ignorantes.

 

     Proclamaciones sobre la conecciòn con los Hwarang

 

     Existe infinidad de gente que proclama tener conecciòn con los Hwarang.  Algunas de estas proclamaciones vienen de otros  artes marciales y sus practicantes.  Estàn las proclamaciones de maestros que dicen que el Tae Kwon Do viene de los Hwarang de Silla. Otros practicantes de Tae Kwon Do dicen que su arte viene del antiguo reino de Koguryo.  Los practicantes de hapkido hasta dicen tener conecciòn con los Hwarang de Silla, y con las habilidades marciales de la corte real de Silla, asì como tener raìces del Kochosun. Estas proclamaciones se han levantado tambièn de algunos practicantes Coreanos ignorantes y deshonestos. En los tiempos modernos ha habido una explosión de practicantes deshonestos que han sido expulsados de sus artes, son traidores, o “practicantes” por video, quienes nunca aprenden las bases del sendero del honor  de las artes marciales, y solo copian las tècnicas de pelea. Inventan el nombre apòcrifo de su  estilo y le mienten al pùblico, copiando nuestra historia. De cualquier manera, estos individuos deshonestos no conocen el sendero del honor en el arte marcial. Solo hacen su propio estilo “Patito” y proclaman raices històricas falsas. Estos farsantes hasta se hacen llamar “master” o hasta “gran master”, aùn cuando nadie les diò estos tìtulos.  

 

     Estas proclamaciones se hacen basadas en datos  històricos y en grandes mentiras incorrectas. Este es un problema muy serio relacionado con la historia de las artes marciales, la historia de los Hwarang  y el arte marcial Hwa Rang Do® en particular. Una de las equivocaciones màs grandes es el decir que el arte marcial Hwa Rang Do® existiò hace 2000 años. Esto ha pasado porque han existido algunos historiadores y “masters” de artes marciales ignorantes que no han comprendido el significado de los tèrminos descritos arriba. Ellos piensan  que los antiguos  "Hwarang/Hwarangdo" (Hwarang y  Rangdo) son lo mismo que la identidad del arte marcial "Hwa Rang Do®" fundado por Dr. Joo Bang Lee en 1960. Esto ha ocasionado confusiòn con el pùblico sobre el Hwa Rang Do® y el sistema de los antiguos  Hwarang. Adherido a las inexactitudes ya existentes, hay mucha gente que copia la historia de los Hwarang del antiguo reino de Silla  y la usan como la historia de su propio arte marcial. Este es un problema que no solo afecta al arte marcial Hwa Rang Do®, sino tambièn a todos los artes marciales. La calidad de nuestra identidad e integridad de nuestro arte marcial es nuestro honor. Al disminuir esta calidad, todo el honor de un arte marcial se destruye, y el pùblico tiene una gran confusiòn.  

 

     Es por esto que debemos conocer la historia real y seguir la tradiciòn de nuestro arte marcial que la historia nos dejò.

 

     Los problemas històricos relacionados con la historia de los antiguos Hwarang y el arte marcial Hwa Rang Do® han ocurrido a propòsito y por accidente. Hasta la Enciclopedia Britànica se ha confundido con las identidades de los Hwarang (hombre flor) y el arte marcial Hwa Rang Do® (El camino floreciente de la humanidad). Antes de 1974, tradujeron Hwarang/Hwarangdo como, "Caballeros Florecientes." Esta es la traducción exacta para los antiguos guerreros Hwarang. Pero en sus  ediciones màs nuevas cambiaron la traducciòn a, "El camino floreciente de la humanidad". Esta es la traducciòn que usamos primero para la identidad de nuestro arte marcial "Hwa Rang Do®  ".

 

     Al crecer la popularidad del nombre de nuestro arte marcial en los años 70, algunos individuos vieron esta traducción y la tomaron de nuestra fuente. El Dr. Joo Bang Lee fue el primero en usar esta traducciòn al Inglès públicamente. Favor de recordar que, el sistema de arte marcial Hwa Rang Do®  "El camino floreciente de la humanidad" y los Hwarang  "Hombre Flor" o los Hwarangdo  "Caballeros Florecientes" son nombres diferentes y estàn relacionados con identidades.

 

      El Oficial Editorial de la  World Hwa Rang Do® Association contactò a la Enciclopedia Britànica acerca de esto, y le dijeron que iban a tratar de corregirlo en su pròxima edicion.  Aùn asì, esto es un ejemplo de como las referencias històricas equivocadas han sido creadas, y ya sea que se haya hecho con o sin intenciòn, esto nos enseña que los historiadores deben estar inmersos en sus esfuerzos. Esperamos que esta explicaciòn aclare cualquier duda al publico en general, igual que a la comunidad del arte marcial concerniente a los antiguos  grupos de jóvenes Hwarang de Silla, y la identidad del arte marcial Hwa Rang Do®.

 

     La Identidad de la palabra  Hwarang

 

     La palabra y el caracter de los Hwarang son letras genèricas y no son el nombre de ningún arte marcial. Como sea, la palabra y los caracteres del arte marcial de Hwa Rang Do®  estàn relacionados al nombre de la identidad especìfica de arte marcial fundado por el Dr. Joo Bang Lee. La importancia de la relaciòn entre un arte marcial y su nombre, està conectada a la total tradiciòn de la identidad de ese nombre presente instructivo de arte marcial en particular.

 

     Esto significa que el nombre de un arte marcial es la representaciòn de la identidad como un negocio de un arte marcial especìfico, y no puede ser usado por ningùn otro estilo de arte marcial. Esto es igual que los nombres en la industria del cine, Universal Studios® o Paramount Pictures®. Las palabras Hwarang se pueden usar en los tiempos modernos por diferentes categorìas de negocio, ejemplo: Restaurant Hwarang, equipo de futbol Hwarang, o Tienda Hwarang. Pero no puede ser usado por ningùn otro arte marcial como negocio de instrucciòn porque nuestro arte marcial està registrado a nivel mundial como una marca registrada, y tenemos los derechos para proteger a nuestro arte a nivel mundial.

 

     Este es nuestro aviso al pùblico, que ningùn otro arte marcial puede usar nuestro nombre en sus escuelas. Ejemplos ilegales del uso del nombre de nuestra identidad son: Hwarang, Hwarangdo, Hwarang musool, Hwarang muyea, Hwarang mudo o cualquier combinación con el nombre de otro arte marcial como, Hwarang Tae Kwon Do, Hwarang Hapkido, etc. Ademàs, nuestro Hwa Rang Do® nunca da permisos para usar el nombre propio del individuo con  el nombre de nuestro arte marcial Hwa Rang Do®. Usar el nombre propio en conjunto con el nombre del arte marcial es negar a la misma familia de este arte marcial, ademàs de que lo hace màs fácil para aquellos instructores desleales que rompen con su tradición. Por ejemplo, las compañìas no usan esta clase de nombres personales por el hecho de que todos los empleados estàn trabajando por el ideal y el èxito de esa compañìa. Es por esto que no tenemos sucursales de esta identidad de negocio que usan nombres como Kim's Universal Studios o Mike's Paramount Pictures.

 

     Debido a esto, los tìtulos de nuestras academias usan el nombre de la ciudad de la escuela adherida al Hwa Rang Do®. Por ejemplo: las escuelas se llaman  Hwa Rang Do® Academy de Madison, WI, o Hwa Rang Do® Academy de Arcata, CA. Similar al nombre de nuestras academias, todos los otros paìses usan el nombre de su pais como un capìtulo de la World Hwa Rang Do® Association. Por ejemplo, serìan llamados Capìtulo Coreano de la World Hwa Rang Do® Association o el Capìtulo Alemàn de la World Hwa Rang Do® Association. De esta manera, existe solo una Organizaciòn Gubernamental para el Hwa Rang Do® alrededor del mundo entero. Esta organizaciòn es controlada por la Hwa Rang Do® World Headquarters, localizada en el area donde vive Dojoo Nim. Algunas de las razones de estas polìticas es el aumento de artistas marciales deshonestos e irrespetuosos que han hecho su propio kwan, won, organizaciones, y su arte marcial (“Patito”) falso usando las mismas tècnicas que tenìan en su sistema original. Estas “creaciones” falsas luego toman el nombre propio de estas personas (ejemplo: Kim's Hwa Rang Do® Association). Los individuos que han hecho esto han sido expulsados o traicionaron su arte original, y ahora estàn dañando  y destruyendo  la identidad y el honor de su arte. Tenemos estas reglas para proteger nuestro arte  de aquellos que fueron expulsados por romper las reglas de nuestra tradiciòn, asì como a otros por dañar nuestro fuerte sentido de la familia, y quienes no respetan la lealtad en el arte marcial.martial. Si necesitas màs detalles sobre nuestro reglamento checa nuestras rules y bylaws.

 

     La historia del Hwa Rang Do® es ùnica, y la introducciòn de sus tècnicas y conceptos al pùblico es el resultado de la visiòn de un hombre. Nuestro fundador Dr. Joo Bang Lee es la ùnica fuente de este sistema en todo el mundo, y sin el, nadie conocerìa estas habilidades. Nunca antes nadie usò el nombre del arte marcial Hwa Rang Do®. Por favor ten esto muy en cuenta al leer esta historia, porque la tradiciòn de este arte marcial sigue el sendero tradicional de las artes marciales. Esto significa que los principios de la moral humana son sumamente importantes para sus practicantes. Principios como el honor, lealtad, respeto, y responsabilidad son los componentes integrales que crean la calidad e integridad de nuestra identidad como arte marcial. Es por esto que existe una organizaciòn gubernamental en nuestro arte marcial, La World Hwa Rang Do® Association y La Hwa Rang Do® World Headquarters. Es esta organizaciòn y la sede mundial quien certifica a todas las Escuelas, Masters, e Instructores, y tambièn crea las reglas que aseguran que nuestra identidad no sea deshonrada. Un ejemplo de esto, es que la World Hwa Rang Do® Association tiene registrado a nivel internacional la marca de nuestro arte Hwa Rang Do®, lo que significa que ninguna porciòn de nuestro arte puede ser usada sin permiso. Esto incluye nuestro nombre, tècnicas, uniformes, conceptos, etc.  

 

     Otro acto importante de esta asociación es que  anunciamos a todos nuestras Escuelas certificadas, Fajas negras, instructores, Masters, y sus grados en nuestra pàgina web.  

De esta manera el pùblico en general puede saber si el grado de un individuo en particular es real alrededor del mundo. Si alguien dice que es instructor Hwa Rang Do®  y no se encuentra en la lista o no tiene el certificado otorgado por nuestro fundador, son unos farsantes y mentirosos. Entonces, por favor primero infòrmate y luego practica. Si quieres unirte a nuestra familia de Hwa Rang Do® ponte en contacto con la Hwa Rang Do® World Headquarters y te daremos la direcciòn que mejor te acomode para tu entrenamiento de este arte.    

 

     Comienza la Influencia y el Desarrollo Històrico

 

     La tradiciòn del sistema de los Hwarang ha existido por màs de 2,000 años, y durante este tiempo se ha desarrollado hasta llegar a ser una fuerza influencial. El impacto del sistema de  los Hwarang y la gente se sintiò muy fuerte en el Este de Asia en los tiempos antiguos, y ha repercutido a travès de los años, dejàndonos una marca duradera. Las tècnicas Coreanas de combate comenzaron originalmente hace màs de 5,000 años con la formación del reino  Kochosun.

 

     Este reino, para proteger a su gente y su territorio, comenzò a crear un sistema de combate muy fuerte.  Màs tarde, hace màs de 2,000 años, el reino de Silla (57 AC) se formò y comenzaron con el desarrollo de su propio sistema de guerreros.

 

     El sistema de los  Hwarangdo se expandiò a Japòn y fue un movimiento que sirviò de influencia para la creaciòn del sistema de los Samurais Japoneses y el Bushido (Coreano-Musado. Esta es la mentalidad moral de los Hwarang y Samurai). Durante este tiempo, mucha de la cultura Japonesa se originò de los reinos de  Silla, Koguryo y Packche. Junto con los aspectos sociales, los aspectos marciales fueron llevados a travès del océano a Japòn. La contraparte de los Hwarang de Silla eran los Shogun de Japòn, y la contraparte de los Rangdo de Silla, eran los soldados de los Shogun (su samurai). Tambièn se piensa que la familia del fundador del Jujitsu estaba conectada con los guerreros  Hwarang.  

 

     El nombre del fundador del  "Jujitsu" es "Shinna Sabro", y la pronunciación Coreana de su nombre es "Silla Samrang". Hubo muchos Coreanos que se mudaron a otros Paìses, pero como seguìan teniendo unos lazos muy fuertes hacia su patria, usaron el nombre de su reino como su apellido de soltero (a) El significado del nombre de este fundador es: "Tercer Hombre de Silla". Asì es de que por esta razòn es que se piensa que los  ancestros de este fundador vienen del reino de "Silla".

 

     Los estilos Japoneses suaves como el Judo (en su mayorìa es una version deportiva de proyecciones y estrangulamientos), El Daitoryu Yawara (asì como el Aiki Jujitsu  -en su mayorìa son proyecciones, manejo de articulaciones, y lucha), y el  Aikido (en su mayorìa, usa la fuerza del oponente y la manipulación de articulaciones), fueron las mismas tècnicas que evolucionaron del Jujitsu. Pero, en Japòn el nombre del Daitoryu yawara (Aiki Jujitsu) y el Jujitsu se ha desbandado, y en la actualidad estas se hacen llamar escuelas de Judo y Aikido. En estos tiempos, el Jujitsu que se ha hecho popular, le llaman Jujitsu Brasileño y està enfocado principalmente a la lucha y candados en el piso. Todos estos estilos Japoneses suaves comparten similitudes con el estilo suave de "Yusool" tècnicas secretas antiguas de combate de los Hwarang, que se llaman "Um Yang Kwon" (Yusool  -tècnicas suaves y  Kangsool -tècnicas duras). Debido al grado de similitud y significado del nombre del fundador, se piensa que las raìces del Jujitsu's viene de la tradición de los Hwarang de Corea.

     

     Mucha de la influencia de la tradiciòn de los Hwarang se debe a la llegada del Rey Chinhung (540 DC), quien tambièn era un Hwarang. El sistema Hwarang  existia antes que el Rey Chinhung, pero fue èl quien desarrollò el poder y la fuerza de este sistema en su administración y su ejèrcito. Después de su arribo, siguió un largo perìodo de guerras de expansión con el reino màs grande hacia el norte, Koguryo. Antes de que los reinos del norte fueran atacados, el Rey Chinhung se tomò la tarea de empujar las colonias Japonesas hacia el Este, ya que estaban aliadas con el Clàn Yamato de Japòn. Diez años despuès, el Rey Chinhung tornò sus ejèrcitos a los fèrtiles valles del Oeste y Corea Central, entre los rìos Han e Imjin. Este fuè el reino de Paekche, y la conquista del area del rio Han-Imjin trajo prosperidad y riqueza mediante la adquisiciòn de las màs ricas tierras de agricultura en la península, servicio militar adicional, y la labor de los campesinos. Con esta conquista tambièn se abriò una ruta màs fàcil hacia China, al capturar los portones del Mar Amarillo. Gracias a los guerreros Hwarang de Silla, estos tres reinos fueron unificados.

 

     ¿Quienes eran los Hwarang?

 

     Uno de los actos màs significativos del Rey Chinhung fue el desarrollo del sitema de los Hwarang dentro de su servicio militar. Este sistema Hwarang estaba organizado por grupos de jòvenes que iban a las montañas, rìos, y otros lugares de belleza natural para aprender a desarrollar la moral humana, lealtad, y control mental y emocional junto a las tècnicas de combate. Mediante el desarrollo de este entrenamiento mental, fìsico, y espiritual, se les enseñaba a actuar como modelos de su cultura y de sus caballerescos guerreros. Eran la èlite de los guerreros de Silla. Eran llamados Hwarang  (Caballeros Flor) y Rangdo  (un discìpulo o soldado Hwarang). Eran hombres jòvenes que ejemplificaron a los guerreros-intelectuales que influenciaron la historia del reino de Silla por muchos siglos. Un monje del siglo 13 escribiò que el reino de Silla publicò un decreto y escogiò jòvenes de buenas familias reales que tenìan buena moral y los renombraron Hwarang (tìtulo de líder o General). Hwarang Sor Won fue admitido como un  Kuksun (Dae Jang Gun  o General Mayor). Esto fue el principio de los Hwarang (JanGun-General) y Rangdo (SaByoung  -soldados) de la integración especial dentro del sitema militar. Durante este tiempo estos guerreros eran llamados Hwarangdo  (Hwarang y Rangdo grupo de gente) lo que significa los caballeros florecientes y sus guerreros.

 

     Ademàs de la instrucciòn religiosa, a los Hwarang se les enseñaba danza tradicional y canciones para su desarrollo emocional. Literatura, Artes y Ciencias para su desarrollo acadèmico. Tambièn se les enseñaba el arte de la Guerra, Arquerìa,Técnicas de Combate, etc. Sus tècnicas de combate se basan en el concepto de la unidad de los opuestos simbolizado por el um-yang.

 

     Sus tècnicas de pelea a mano limpia eran conocidas por la combinaciòn de sus ataques duro-blando, lineal-circular.

 

     Un puñetazo lineal podia romper la armadura de madera del oponente, matàndolo instantáneamente. Tambièn podìan patear con tal velocidad que los enemigos frecuentemente pensaban que los pies de los guerreros Hwarang eran espadas. Tambièn aprendìan el manejo de 108 armas dentro de su currìculo.

 

     El historiador de Silla del siglo 8, Kim Taemun, lo anotò en su crònica de los Hwarang. "Consejeros sagaces y ministros leales siguen a los Hwarang y Rangdo; producen grandes generales y soldados bravìos”. El rango de Hwarang significaba la posiciòn de Maestro de sus tècnicas de combate y comandaba de 500 a 5,000 estudiantes, que eran llamado Rangdo. Un Kukson poseìa el rango de General Mayor (Dae Jang Gun) en la armada. El feroz espìritu combativo de los guerreros  Hwarang se hizo legendario, y sus hazañas quedaron grabadas para la posteridad en la poesìa y en la literatura de los Hwa Rang. Las narraciones de los Hwarang de la Dinastìa de Silla se convirtieron en las bases  de las novelas clàsicas que formaron  la espina dorsal de la literatura Coreana por màs de mil años.  

 

     Ejemplos de la Fuerte Mentalidad Moral de los Hwarang

 

     Una de las historias màs famosas y elogiadas en la literatura de los Hwarang es el martirio del hijo del General P’umil, quien muriò en las guerras de unificación. Kwan Chang era un comandante Hwarang a la edad de 16 años.

 

     Fue capturado durante una batalla con Paekche, uno de los reinos del Oeste. Ya que su casco de guerra indicaba su alto rango, supieron que era el hijo del General, fue llevado ante el General de Paekche. Levantando su casco de guerra, el General de Paekche se conmoviò de su juventud.  

 

     Pensando en su propio hijo joven decidiò no ejecutarlo, lo que era un acto usual con los oficiales capturados, y lo regresò a las lìneas de Silla. Kwan Chang fue hasta donde estaba su padre y le pidiò permiso para regresar a la batalla al  frente de sus hombres. El General P'umil accediò. Volviò a ser capturado despuès de una batalla que durò todo el dia, pero despuès que fue desarmado, se soltò de sus captores, matàndolos a mano limpia, para luego atacar al Segundo General en Comando.

 

     Con un gran salto y una patada de giro en el aire matò al comandante que estaba sentado en la silla de su montura, un salto de dos metros y medio. Sometido finalmente, fue llevado ante el General de Paekche.

 

     Muy disgustado por la pèrdida de su Comandante en Jefe, le dijo a Kwan Chang, "te perdone la vida una vez debido a tu juventud, pero regresaste y tomaste la vida de mi  mejor comandante de campo”. Esta vez el General de Paekche regresò la cabeza del muchacho  atada en la cabeza de la silla de su caballo de Guerra. En las lìneas de Silla, el General P’umil agarrò la cabeza de su hijo y limpiò la sangre con la manga de su camisa. "La cara de mi hijo luce como cuando estaba vivo!"  les gritò a sus hombres. "Tuvo el honor de morir sirviendo a su rey. No hay nada de que arrepentirse". El General regresò cabalgando a la batalla a completar la derrota final de  Paekche.

 

     Esta fue la famosa batalla de Hwang San Bul  y la historia se hizo legendaria a travès de la cultura Coreana.

 

     Leyendas heròicas de los guerreros Hwarang fueron preservadas de diferentes maneras: en la danza, la poesìa y la literatura. Y fueron contadas de generaciòn tras generaciòn y sentaron bases para servir de ejemplo a seguir en los jòvenes de cada generaciòn. El espìritu combativo de los guerreros de Silla fue ampliamente conocido, que hasta los enemigos màs poderosos dudaron en atacar.

 

 

     Una de las historias màs famosas que ilustra el respeto que tenìa el paìs de Tang (asì era como  China se conocìa en este perìodo) por la gente de Silla, y habla sobre el joven General llamado Yoo Shin Kim.  

 

     El General Kim tenìa 15 años cuando se convirtiò en comandante de la armada. Algunos años despuès, China y Silla se aliaron en una Guerra contra Paekche. La armada de Silla se enfrentò en una batalla con Paekche y lo derrotò, pero la batalla durò muchos dìas y ocasionò que el comandante de Silla, Moon Kyung Kim, llegara tarde a una reuniòn con el General Chino, quien era el comandante mayor en esta alianza temporal.

 

      El comandante Hwarang  y el  General Kim  fueron ante el  General Chino Jung Bang So para reporta sobre su victoria. Pero el General So querìa castigar al Comandante de Silla por su desobediencia e impuntualidad, asì que ordenò su ejecución. Sospechando una traiciòn, y que las intenciones reales de China eran primero tomar Paekche y despuès voltearse hacia Silla, el General Kim hablò con mucho coraje, "¿Somos tus aliados o tus esclavos?" Luego en un arranque de furia explotò, "Primero pelearè con tu ejèrcito y luego derrotarè a Paekche" La espada del Kuksun Yoo Shin Kim saliò por si sola de su funda y brincò a su mano y estuvo a punto de tomar la vida del General Chino. En esos tiempos se pensaba que la espada era el alma del guerrero y que esta seguìa la mente de su Master. Viendo esto, el General So fue tocado por el miedo. Ràpidamente se disculpò con el General Kim y rescindiò la orden de ejecución.

 

      Paekche fue derrotado y  Silla se preparò para la guerra con China. El General So estaba temeroso de atacar Silla y regresò a China, su casa. Cuestionado por el emperador el porque no habìa tomado tambièn Silla, el General So dijo: "Es verdad que Silla es un pais pequeño, pero su Rey es muy sabio y los Generales son fieros y leales. Toda la gente permanece unida con un fuerte sentido de camaradería”. Contò del incidente con el comandante Hwarang y dijo: “Son pequeños, pero no podremos derrotarlos”.

 

     Otra historia que revela los profundos lazos familiares del perìodo, concerniente a la muerte  del General. Hwarang de Silla, General Bi Yeng Ja. A quien el General Kim le encomendò lanzar un ataque suicida contra una numerosa fuerza China, el Hwarang Bi Yeng Ja replicò: "Me has dado el gran honor de mostrar mi lealtad a mi Rey  y mi pais." Entonces le pidiò al General que velara por su hijo, y que evitara que lo siguiera al campo de batalla. Ya que el  Hwarang Bi Yeng Ja tenìa solo un hijo, estaba interesado en que el nombre de su familia permaneciera por otra generaciòn.

 

     El  General Kim le asegurò que velarìa por el bienestar de su hijo. El guerrero Hwarang Bi Yeng Ja entrò a la batalla y muriò. Despuès de atestiguar la muerte de su padre, el hijo montò en su caballo y siguiò a su padre en la batalla y tambièn muriò. Luego los siguiò el mayordomo de su casa y tambièn los sirvientes quienes tambièn murieron. Toda la armada de Silla presenciò este acto de lealtad, barridos por una ola de simpatìa al presenciar este acto de sacrificio, cargaron a la batalla para vengar la muerte de la familia Bi. Derrotaron a la armada China y salvaron a Silla de ser conquistada.  

 

     Lealtades Fraternales entre los guerreros Hwarang eran frecuentemente tan fuertes como los lazos familiares. Otra historia sobre el  Hwarang Sa Da Ham quien tenìa 15 años de edad cuando se convirtió en un Hwarang bajo el mandato del Rey Chinhung. En una guerra con los reinos del norte, Sa Da Ham le suplicò al Rey que le permitiera liderear el primer ataque.  Con tiento por la corta edad del Hwarang Sa Da Ham, el Rey consintiò para demostrar la bravura de los jòvenes Hwarang. Sa Da Ham dirigiò a la armada a la batalla contra una fortaleza, y el fue el primero en hacer brecha en la muralla. Por su bravura, el Rey Chinhung le diò 300 esclavos de la armada derrotada, pero el guerrero Hwarang Sa Da Ham les diò su libertad y nunca deseò recompensas personales por sus hechos.

 

     En esta guerra, el guerrero Hwarang Sa Da Ham perdiò a su mejor amigo, el guerrero Hwarang Moo Kwan Rang. Desde temprana edad los dos jòvenes amigos hicieron un pacto de muerte que obligaba al otro a cometer suicidio en caso que alguno de ellos muriera en la batalla. Sa Da Ham escuchò de la muerte de su amigo y cayò en un estado de remordimiento y duelo, Se negò a comer y dormir por siete dìas. Muriò en el sèptimo dia, y su sacrificio fue elogiado en las novelas de los Hwarang en los siglos siguientes.

 

     La historia de Hwarang Won Sool, el Segundo hijo de Dae Jang Gun Kuksun Yoo Shin Kim, Comandante de la armada de Silla, es similar en importancia. El Hwarang Won Sool era un teniente en la armada cuando sufriò una derrota de mano de las tropas Chinas. Después de su regreso, su padre le pidiò permiso al Rey Moon Woo para ejecutar a su hijo por la desgracia que le trajo a la familia y a su pais. Pero el Rey Moon Moo le replicò que el muchacho no estaba al mando y que por lo tanto el no era el responsable de esta derrota.  Pero el padre desterrò a su hijo al exilio y lo mandò a las montañas como monje. Cuando el padre muriò, Won Sool bajò de las montañas y encarò a su madre, pero ella se rehusò a verlo, replicando que no violarìa el mandato de su padre. Won Sool regresò a la montaña Tae Bak. Algunos años despuès China provocò otra Guerra. El guerrero Hwarang Won Sool se percatò de la amenaza de Guerra, y bajò ante el Rey a suplicarle que le permitiera entrar a la batalla. Se le encomendò una mision y la realizò brillantemente. El Rey Moon Moo quiso recompensarlo, pero Won Sool se negò, diciendo que su familia lo tenìa desterrado y se avergonzaban de el, y que no lo podia aceptar. Despuès de esto regresò a las montañas a vivir como un monje ermitaño

 

      Estas historias, se convirtieron en parte del folklore Coreano y en una leyenda heroica, no fueron cuentos de hadas, sino modelos del còdigo marcial de la caballerìa. Este còdigo evolucionò hasta llegar a ser un sistema de èticas y moral que fue esencial para la mentalidad de los guerreros Hwarang. El ego y la importancia personal nunca fueron suficientes para soportar tal compromiso.

 

      El desarrollo de un còdigo de  comportamiento ètico, fue logrado por el monje Won Kwang Bopsa. Les dijo asus jòvenes discìpulos Hwarang - Kwi San y Chu Hang, "La sociedad de la gente de Silla ya cuenta con cinco reglas llamadas Sae Sok Ohkae, pero yo te propongo que les des estas cinco reglas de vida a los guerreros Hwarang". Desde entonces, estas cinco reglas se llaman El Hwarang Ohkae. Esta cinco reglas han sido transmitidas y llevadas por los guerreros Hwarang en todas las generaciones desde que Won Kwang Bopsa se las diò por primera vez a estos dos dicìpulos Hwarang.

 

 

     El Fin de una Era

 

     Este sistema de los Hwarang pasò por la Dinastía Koryo.  Pero despuès el nombre de este sistema fue cambiado a kuksondo  y pungwealdo  durante este tiempo. Aunque este sistema existiò en la misma capacidad, hasta que un  guerrero Hwarang Jang Gun (general) Sung Gae Yi (o Lee) tomò el reino de Koryo y estableciò el nuevo paìs de Chosun (1392 DC). El tercer rey de Chosun, el Rey Tae Jong (el quinto hijo de Sung Gae Lee) destruyò el sistema de los Hwarang cuando iniciò la polìtica que ordenaba a todos los Jang Guns' (Generales Hwarang) independientes, tener a los soldados personales bajo su control.  El Rey Tae Jong estaba temeroso del poder que tenìan los generales individuales Hwarang.  El Rey Tae Jong creìa en la gran posibilidad que otro Jang Gun  fuerte atacara su reino. Asì que esta polìtica se creò para destruir todo el poder  que estos Jang Guns tenìan. Con esta acciòn se eliminò el sistema de los Hwarang del pùblico, ya que esataba basado en la relaciòn entre los Jang Gun y sus soldados.

 

      Despuès de entregar sus soldados al Rey, algunos generales Hwarang dejaron el reino. Abandonaron la sociedad y se internaron en las montañas para convertirse en monjes. Casi fueron 600 años que el sitema de los Hwarang y sus tècnicas de combate  no existieron al pùblico de la sociedad de Corea.  Las tècnicas de combate de los antiguos Hwarang fueron pasadas en secreto solo de monje a monje, hasta que le fueron pasados a  Suahm Dosa. El es el 57vo. sucesor de generaciòn tras generaciòn del sistema de las tècnicas de combate de los antiguos  Hwarang llamadas Um Yang Kwon  . Y el en su tiempo  le transmitò estas tècnicas secretas a dos muchachos jovenes, Joo Bang Lee y su hermano Joo Sang Lee.

El Regreso de las Tècnicas Secretas de Combate de los Hwarang al Pùblico

 

      Fue en el año de 1942 cuando el padre de los hermanos  Lee fue con   Suahm Dosa al Templo So Kwang Sa en la provincia de Ham Nam de Corea  (Corea del Norte en este tiempo presente). Le preguntò a Suahm Dosa si podia enseñarles a sus hijos estas tècnicas antiguas. Suahm Dosa aceptò a los hermanos Lee y comenzò a entrenarlos en las tècnicas secretas de combate de los  guerreros. En el año de  1945 Korea se independizò de la ocupación Japonesa (1910-1945) Despuès de esto,  Corea fue dividido en Corea del Norte en territorio comunista, y Corea del Sur en territorio Demócrata. Asì que, en el año de 1948 la familia Lee y   Suahm Dosa escaparon juntos hacia el Sur. La familia Lee se estableciò en Seul y Suahm Dosa se mudò al santuario Yang Mi Ahm en la montaña Ohdae. Màs tarde, en el año de 1960, los hermanos Lee abrieron la primera escuela. Fueron casi 600 años que estas tècnicas de combate de los guerreros Hwarang eran enseñadas al pùblico.  Con el establecimiento de su Dojang de  Hwarang Musool (Hwa Rang Do®), Los hermanos Lee finalizaron la enseñanza secreta de estas tècnicas de combate.  El fundador de este arte, Dr. Joo Bang Lee y su hermano tambièn crearon el sìlabo pùblico por esta nueva identidad de arte marcial llamado Hwa Rang Do®, y que ellos tambièn fundaron.  Cuando formaron esta identidad de arte marcial, lo dividieron y categorizaron las tècnicas y el sistema de rangos para el entrenamiento pùblico, de lo que aprendieron de su Maestro Suahm Dosa.

 

      En Julio de 1969 muriò  Suahm Dosa. Pero, antes de morir le diò el tìtulo de 58vo. Sucesor Hwarang Do Joo Nim  (dueño del arte) al Dr. Joo Bang Lee. En el año de 1968 el, Dr. Dr. Joo Bang Lee registrò el nombre de  Hwa Rang Do® con el gobierno Coreano y fundò La Asociaciòn Coreana de Hwa Rang Do®.  Ademàs en el año de 1968 el Gran Maestro  (KukSunNim) Joo Sang Lee su mudò a los Estados Unidos y abriò la primera escuela de Hwa Rang Do® en Los Angeles, California. Cuatro años despuès, en el año de 1972  Hwa Rang Do® Supreme Grandmaster Dr. Joo Bang Lee  se mudò tambièn a los Estados Unidos y abriò la World Hwa Rang Do® Association y la Hwa Rang Do® World Headquarters en Downey, California. La mayorìa de los artes marciales fundan su Sede Mundial en el lugar de residencia de su fundador. Las antiguas tècnicas secretas de combate y el fundador del arte marcial de  Hwa Rang Do®  dejaron sus lugares de origen y  reposicionaron el lugar de su arte y su Sede Mundial en Amèrica.

 

 

Las Divisiones del Hwa Rang Do®

 

      El fundador del Hwa Rang Do® el  Dr. Joo Bang Lee dividiò en cuatro categorias su arte marcial. De los aspectos del Musool  (Habilidades marciales), està el Nae Kong (poder interno), Wae Kong (poder externo), Mu Gi Kong (poder de armas), Shin Kong (poder mental), y 280 categorias diferentes  con màs de  4000 tècnicas. Nuestro fundador tambièn dividiò los aspectos del Insool  (tècnicas de sanaciòn)  en  seis categorías:   Ji Ap Sool (acupresiòn), Chim Gu Sool (acupuntura y moxibustiòn), Yak Bang Bop (hierbas medicinales), Jup Gol Sool (acomodamiento de huesos), Hwal bop (Ayudas especiales), Ki Ryuk Sool (sanaciòn con el poder del KI). El Hwa Rang Do® no es un arte basado solamente en defensa-persoanl.  Asì como es un arte marcial, tambièn es un arte de sanaciòn.

      Ademàs de tener esta increible colecciòn de tècnicas. una de las prioridades màs importantes de todos los practicantes de Hwa Rang Do® es lograr el desarrollo del carácter.  Su mentalidad se basa  en el  Hwarang Ohkae, el còdigo de èticas de los antiguos Hwarang, como del Hwa Rang Do® Kyo Hoon, los cuales son  los nueve principios de moral humana de nuestro fundador el Dr. Joo Bang Lee. . El entrenamiento de  Hwa Rang Do® no trata solamente de tècnicas de pelea. Para el Hwa Rang Do® primero cuenta una mentalidad moral humana fuerte.  Es por eso que el  "Sendero" de Hwa Rang Do®  incluye una fuerte disciplina asì como el estudio de la filosofìa y la moral humana.

 

 

Historia del Tae Soo Do®

 

 

      El Arte Marcial Tae Soo Do fuè creado en el año de 1990 por nuestro fundador de Hwa Rang Do, el Dr. Joo Bang Lee. Esto se hizo porque el arte marcial de Hwa Rang Do® es muy duro y complicado para la mayorìa de los practicantes de la actualidad. Este sistema es muy demandante,  se requiere de un compromiso personal muy fuerte para progresar.  Hay muchas cosas que aprender, y le ha tomado a algunas personas sin ningùn entrenamiento previo entre 5-10 años para lograr estar preparados para hacer exàmen de primer dan. Por esta razòn, el Tae Soo Do® fue creado como un programa para pre-graduandos de Hwa Rang Do®. Mediante el entrenamiento de este programa, los practicantes desarrollan unas bases fortificadas de sus tècnicas fìsicas y una actitud apropiada. Toma alrededor de 2-3 años para lograr un cinturòn negro en Tae Soo Do®. Una vez que el estudiante recibe su grado, entonces se gradùa dentro del programa avanzado de Hwa Rang Do® como Faja Amarilla (Maestro principiante) y luego en un promedio de 2-3 años lograrà   graduarse como Faja Negra en Hwa Rang Do.

 

 

      Una de las màs grandes fuerzas y beneficios del  Hwa Rang Do®  es que tiene una cantidad muy extensa de tècnicas y de entrenamiento en todos los aspectos de combate, asì como tècnicas de sanaciòn.  Este arte siempre tiene algo que ofrecer a todo mundo. Pero, para la mayorìa de los practicantes inexpertos este sistema puede tomarles un tiempo muy largo para progresar y puede ser tambièn muy difícil si las bases apropiadas no han sido debidamente establecidas. Este programa es para gente con poca o nada de experiencia previa en las artes marciales. Aquellas personas que tienen una experiencia previa en el entrenamiento pueden comenzar con el programa avanzado de  Hwa Rang Do® como Faja Blanca. El programa de Hwa Rang Do® contiene màs de  1200 tècnicas, màs todas las formas de movimientos fìsicos requeridos.  Esto requiere de una tremenda concentración de parte de  todos los practicantes. Pero, recordar esta cantidad de tècnicas es difìcil para la mayorìa de los niños, por eso comienzan en el programa de Tae Soo Do®. Los adultos que pueden hacer este fuerte compromiso con su entrenamiento y tienen una buena actitud, tambièn pueden comenzar directamente en el programa de  Hwa Rang Do®. El Tae Soo Do® fue establecido y dividido en movimientos bàsicos, Tècnicas de pies y manos, defensa-personal, formas, armas, y pelea (Sparring) algo similar al Tae Kwon Do, Karate, y Kung Fu.

Observaciones Concluyentes

 

 

      Este Arte Marcial det Hwa Rang Do® es muy diferente a los otros artes marciales. La mayorìa de los fundadores de otros artes  ya han fallecido, y sus estudiantes han hecho muchos "Kwan", "ryu", o "Won" diferentes  al nombre original de su arte marcial.  Por esta razòn existen  infinidad de historias conflictivas y diferentes. Para el mismo nombre de un arte. Junto a estas historias conflictivas, existe una plètora de escuelas y organizaciones que han sido hechas por alumnos deshonestos o expulsados. Estas circunstancias son las principales razones que la identidqad de la mayorìa de los artes marciales hayan perdido la integridad de su nombre.  Y es debido a estas personas que se ha venido a descartar la identidad de su arte marcial por completo.  Por esto es que hemos visto crecer la cantidad de escuelas que se hacen llamar Kim's Martial Art Academy o Monkey's Martial Art Academy. Es por que esta gente no tiene un nombre de identidad de su arte marcial.

 

 

       Como sea,  la historia del  Hwa Rang Do® puesta aquì,  es la historia real  de la identidad de nuestro arte.  Nuestro Fundador, el Dr. Joo Bang Lee es quien trajo este arte al pùblico y es  la ùnica fuente de los aspectos y tècnicas de esta tradición. Las raìces del arte marcial   Hwa Rang Do®  vienen de los antiguos guerreros  Hwarang del reino de Silla.  Estas tècnicas de combate y el tìtulo de los  Hwarang  sobreviviò al paso del tiempo,  al ser pasadas por 58 generaciones inquebrantables y continuas  hasta llegar al fundador de nuestro arte.  El sendero del sistema de los Hwarang  sigue intacto,  y los  Hwarang  los contamos por igual como nuestros Instructores y  Maestros, y los Rangdo como los estudiantes y discìpulos.   Y mediante la adherencia al  Hwa Rang Do® Meng Sae, nuestras cinco reglas de ètica y los nueve principios de la moral humana, de nuestro fundador, tendremos una fuerte, mentalidad moral.  Lo que asegurarà que nuestro arte marcial de  Hwa Rang Do®  sea pasado a las futuras generaciones por los siguientes 2,000  años!.

 

 

TECNICAS MARCIALES:

 

EL HWA RANG DO® es uno de los sistemas de artes marciales más comprensibles en existencia.

 

Es una combinación de ambos principios, suave/circular, duro /lineal, estos movimientos tienen cuatro divisiones:

 

-NAE-GONG: PODER INTERNO

Es el área de estudio que desarrolla la energía del poder interno, o el poder del KI mediante la meditación y ejercicios de respiración.

 

Por medio de los métodos (UM) pasivo y (YANG) activo el individuo puede desarrollar sus habilidades físicas, así como su capacidad de sanación.

 

-WAE-GONG: PODER EXTERNO

Es el desarrollo de las técnicas físicas de combate, que se encuentran en las más de 4,000 técnicas de ofensa y defensa, 365 combinaciones de pateo con movimientos duro/lineal, suave/circular.

 

El logro de un control físico total.Estas técnicas de pelea están enfocadas a los 3 niveles de pelea:

De pie con Distancia:

El primer nivel de pelea ocurre cuando dos oponentes se encuentran al alcance de sus brazos. Aquí aplicamos pateo y combinaciones de puños.

Muy cerca y de pie

Una vez roto el perímetro del oponente, estamos dentro. La pelea corta incorpora la manipulación de articulaciones, puntos de presión y derribes.

En el piso, lucha.

Cuando se aplica un derribe, comienza la pelea en el piso.

En la pelea en el piso se usa el estrangulamiento, puntos de presión y manipulación de articulaciones para obligar al oponente a rendirse.

 

SHIN-GONG: PODER MENTAL

El desarrollo de la concentración mental y un estado de alerta permanente, mediante un régimen de meditación disciplinado, encaminado a acrecentar y tener un mejor enfoque.

También incluye el estudio de la filosofía del Sendero del Arte Marcial, para aplicar sus principios en la vida diaria.

 

MO-GI GONG: PODER DE ARMAS

El estudio y la maestría de objetos externos, existen más de 108 armas en el HWA RANG DO, al aprender este sistema variado de armas, el practicante puede usar efectivamente cualquier objeto como tal.

 

TÉCNICAS DE SANACIÓN

 

Otra parte importante del HWA RANG DO®, es el estudio de las técnicas de sanación, todos los practicantes avanzados de HWA RANG DO® tienen que aprenderlas, al mismo tiempo que sus técnicas marciales, con la practica.

Si podemos ocasionar daño (o peor), tenemos la obligación de saber sanar.Las técnicas de sanación de HWA RANG DO® se dividen en 6 categorías:

                             

                                 - JI-AP-SUL  ACUPRESIÓN

                                 - CHIM-GOO-SUL  ACUPUNTURA Y MOXIBUSTION  

                                 - YAK-BANG-BOP  HIERBAS MEDICINALES

                                 - JUP-GOL-SUL   ACOMODAMIENTO DE HUESOS

                                 - HWAL-BOP  AYUDAS ESPECIALES

                                 - KI-RYUK-SUL  PODER DEL KI  

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